Haïti, ce petit bijou de la Caraïbe, fait face à de nombreux défis depuis sa création. Les catastrophes naturelles, la pauvreté, la corruption et la violence ont été les fléaux qui ont sévi depuis des décennies. Le peuple haïtien est en constante survie, cherchant désespérément à satisfaire ses besoins fondamentaux.

Selon la Banque mondiale, plus de la moitié de la population haïtienne vit en dessous du seuil de pauvreté, avec moins de deux dollars par jour. Ce chiffre témoigne de la réalité de la survie économique dans laquelle les Haïtiens vivent. Dans cette situation de précarité, les gens font face à un défi de survie permanent, ce qui pousse certains à agir de manière désespérée pour obtenir de l’aide.

En outre, l’instinct de survie joue un rôle dans la manière dont la corruption affecte le pays. La corruption est un phénomène courant en Haïti, car certains fonctionnaires corrompus profitent de la vulnérabilité des gens pour exploiter la situation. Dans un tel environnement, les citoyens cherchent souvent des moyens illégaux pour obtenir des services de base tels que l’éducation, les soins de santé, l’eau potable, etc.

Le phénomène de la migration interne et externe est également un autre exemple de l’instinct de survie du peuple haïtien. Les Haïtiens ont tendance à fuir leur pays pour échapper à la violence, à la pauvreté et aux conditions de vie difficiles. Selon l’Organisation internationale pour les migrations (OIM), plus de 5 millions de personnes d’origine haïtienne vivent actuellement à l’étranger, principalement aux États-Unis et au Canada. La migration interne est également élevée en raison des conditions difficiles dans les zones rurales et les villes.

La manipulation et la persuasion sont également des outils souvent utilisés pour influencer l’instinct de survie des Haïtiens. Les politiciens corrompus exploitent souvent les besoins des gens pour obtenir leur soutien ou leur vote. Les groupes armés utilisent la violence pour maintenir leur emprise sur les communautés, forçant les gens à se conformer ou à fuir. Et nous avons aussi les chefs religieux (des pasteurs, des prophètes, des hougans, des prêtres, etc.) qui profitent de la vision du monde magico religieuse de la population pour la manipuler par l’instinct de survie.

Selon l’indice de perception de la corruption de Transparency International, Haïti est considéré comme l’un des pays les plus corrompus au monde. Le pays se classe à la 171ème place sur 180 pays évalués en 2022. Cette corruption généralisée a des conséquences dévastatrices sur la capacité du pays à répondre aux besoins fondamentaux de la population, tels que la santé, l’éducation et la sécurité.

L’instinct de survie est une réalité quotidienne pour les Haïtiens, qui doivent lutter pour leur subsistance dans des conditions difficiles. La pauvreté, la violence, le constant narratif négatif dans les médias sur le pays, la corruption et la manipulation continuent d’alimenter cet instinct de survie, rendant la vie difficile pour la population. Pour inverser cette tendance, une action concertée est nécessaire pour fournir les services de base, et améliorer la sécurité.

Deslande Aristilde

Apre, mo 《Kreyòl》la te konn anplwaye pou dezinye popilasyon nwa – Yo te konn pale lè sa de kreyòl koulè – e pa vwa konsekans, lang popilasyon sa, yo te konn rele l 《Kreyòl 》tou. Yo te menm etann mo a pou dezinye bèt ak bagay ki sòti nan koloni yo. Lè yon moun, yon bèt oubyen yon bagay se yon bagay kreyòl, sa te vle di avan tou ke se pwodui koloni yo yo te ye.

Mo 《kreyòl》la lè l ekri an miniskil yo anplwaye l ak konotasyon divès pou yo pale de yon lang miks ke yo asosye a lang popilasyon nwa yo. Se yon fenomèn lengwistik. Se kontak plizyè lang ki kontre ki bay nesans a yon lang 《kreyòl》. Tout kreyòl se esansyèlman rezilta melanj plizyè lòt lang pou bay yon lang. Gen plizyè lang kreyòl. Lang sa yo pran nesans ant XVI èm ak XVII èm syèk akoz de la trèt dè nwa ki te òganize pa dè puisans kolonyal Alepòk, patikilyèman Lafrans, Pòtigal, Espay, Grandbretay, Peyiba ak lòt peyi tankou Lasyèd ak Dánmak tou.

Yon ti listwa sou lang kreyolize ak Pidjinize yo

Yo souvan konsidere lang Kreyolize yo ak lang Pidjinize yo kòm koripsyon fransè, anglè, oubyen pòtigè. Yo pale de lang sa yo se lè de lang melanje o kou de istwa yo pou fòme yon twazyèm ki distink de de premye yo.

Ou sitou jwenn kreyòl ki gen baz anglè, fransè, pòtigè, espanyòl ak neyèlandè. Se poutèt sa gen lengwis ki panse ke gen parante jenetik ant kreyòl yo e ke yo de sous endoewopeyèn. Sa vle di ke w dwe chèche orijín kreyòl yo nan fransè popilè XVIIÈM syèk (oubyen nan anglè popilè,  espanyòl, elatriye.).

Yon pidjín ta ka koresponn a yon sistèm lengwistik ki dote de strikti ridimantè (Leksik redui, strikti gramatikal elemantè) ak fonksyon sosyal limite. Pidjín nan pa lang matènèl okenn nan lokitè k ap itilize l yo. Yo pale de kreyòl se lè pidjín nan vin lang matènèl yon pòsyon oubyen ansanm kominote ki adopte l la. Pidjín ak kreyòl pataje menm lè lengwistik.

Selon yon resansman ki te fèt an 1977 pa Lan Hancock  («Repertory of Pidgin and Creole Languages», dans Pidgin and Creole Linguistics, cité par Robert CHAUDENSON, Les créoles français, Paris, Nathan, 1979), yo te denonbre 127 kreyòl oubyen pidjín nan mond la.

Istorik Jounen entènasyonal lang ak kilti kreyòl la

An 1981, dè syantifik kreyolofòn te kòmanse poze tèt yo kesyon sou metòd pou pwomouvwa lang kreyòl la, suit a yon kòlòk ki te dirije pa komite entènasyonal etid kreyòl yo. 28 oktòb 1981, yon twazyèm kòlòk te fèt, nan Vye, nan Sentlisi. Nan dat sa, kreyolofòn yo te deside kreye yon mouvman ki te pote non 《BANZIL KREYÒL 》, epi yo te tou kebe dat la pou yo selebre 《Jounen kreyòl》.

28 oktòb 1983, se te dat premye selebrasyon ofisyèl jounen lang kreyòl. Apre kèk ane, gen kèk amelyorasyon ki fèt nan selebrasyon sa kote ke yo dedye tout yon mwa (Oktòb) pou lang ak kilti Kreyòl.

Pami aktivite ki gen nan kad mwa kreyòl la, Chantal Loïal yon gwadloupeyèn, ki se koyegraf epi dansez, te kreye sa fè 5 ane festival 《Le mois kreyòl》. Yon seri aktivite pliridisiplinè, itineran, ak entèjenerasyonèl pou fè perenizasyon, transmisyon ak pataj kilti kreyòl peyi doutremè yo ak afriken yo.

Denojou kisa ki yon kreyòl? 

Pozisyon Senatè Patrice Dumont sou kesyon sa se : 《Anjeneral betay ak danre, sitou bannann, yon peyizan kiltive. Amatè kòk kalite yo toujou itilize mo kreyòl la pou yo fè diferans ant yon kòk yo achte tou rèk pou y al nan gagè avè l ak yon kòk ki pitit poul yo ki fèt e ki leve nan lakou yo. Kòk sa a se yon kreyòl. Lè yon moun di « bote kreyòl, zanno kreyòl, teni kreyòl », se anakronis. Si nou apwofondi deba a fas pou fas ak lengwis yo – mwen respekte anpil – men ki kenbe yon pozisyon konsèvatè, yon pozisyon teknik, n ap debouche sou evidans goumen pou mo kreyòl la konsènan pèp ayisyen an ak lang ayisyen an, se sa yo rele an n Ewòp « revizyonism » lan.》.

Kisa ki kilti kreyòl ?

Pou Minis kilti, mesye Jean Emmanuel Jacquet:《Kilti kreyòl la se ansanm sa nou genyen kòm koutim, mès nou yo, jan nou viv… Nou gen yon seri de pratik kiltyèl… Kreyòl la se tout sa nou pote kòm tradisyon, fason nou fonksyone ki te diferan de kolonizatè yo. Ansanm de koutim sa yo nou pataje yo ak lòt pèp tankou matinikè, gwadloupeyen, moun ki nan zile la Reyinyon, Il Moris, moun ki nan oseyan endyen ki gen menm jan de pratik sa yo. Nou ekri nan lang la, nou gen dans pa nou…》

Pou istoryen Georges Michel: 《Kilti kreyòl la se yon bagay ki trè vas. Se yon kilti ki gen lang kreyòl la byennantandi. Se yon kilti de plantasyon, se yon kilti dè zil, se yon kilti de kolonizasyon fransèz, anglèz XVIIèm ak XVIIIèm syèk…

Gen de Pòl kriyolite nan le mond. Pòl Karayib la ak pòl oseyan Endyen ki gen lil Moris, Sechèl ak la Reyinyon ladan l. Yo konsidere kèk koloni pòtigèz kòm Brezil di Nòdwès, Kapvèr ak Sawotome Prennsipe Kòm dè sosyete Kreyòl. 》

Pou madam Chantal Loïal, kreyatris festival 《Le mois Kreyòl》, kilti kreyòl la se tout li menm. Se sa ki fè de li yon dansez koyegraf ki al chèche lòt yo nan yon dinamik echanj epi pataj. Se sa ki mennen travay li epi chwa l yo kòm direktris festival la.

Èske gen diferans ant kilti Kreyòl ak kilti ayisyen?

Pou Senatè Dumont: 《Nou gen kilti ayisyen. Si w fè yon etid kilti konpare Seychèl ak la Reyinyon paekzanp, de peyi sa yo ak Matinik, Gwadloup oubyen Giyán, Karayib anglè a, Ayiti ak yo chak, n ap jwenn plis resanblans nan lang yo pale a, menmjan sou lòt aspè lavi a, mizik, kwayans, penti, kizín, abita, spò, antre yo ke avèk kilti pa nou an.

Jisteman, aryè aryè aryè gran papa m, gran grann mwen ki t ap viv anvan 1804, yo te swa bosal, swa kreyòl, petèt menm yo te pami Ayisyen ki te kontinye ap rele tèt yo Kongo yo. Men, apati premye janvye 1804, nou tout se Ayisyen. Se tankou nan relijyon kretyen an: anvan Jezi te vini tout moun te payen anba peche; aprè Jezi, limanite sove de anpriz peche a.》

Minis kilti a, Mesye Jacquet reponn nou:《Gen yon seri de eleman ki esansyèl a ayisyen. E se ansanm de bagay sa yo ki karakterize l ki fè l diferan de yon matiniken, yon gwadloupeyen, elatriye. Odela de kilti Kreyòl la ke nou pataje ak lòt pèp ki pale kreyòl nou gen bagay ki pwòp a nou menm e apati de yo yo ka idantifye nou pèsonèlman.》

Pou Pwofesè ak Akademisyen Rogéda Dorcé Dorcil, nou gen kilti ayisyen men anndan kilti nou an nou gen yon eleman ke yo rele 《lang kreyòl la》.

Pou istoryen Georges Michel: 《Kilti Kreyòl la pi vas ke kilti ayisyen an. Gen anpil pwen komen ant kilti ayisyen an ak kilti kreyòl la. Si w ap suiv moun il Moris menmsi yo elwanye de nou, w ap wè plizyè pwen komen ant nou menm ak morisyen yo. Pa egzanp : yo demenaje lannwit kouwè nou. Morisyen yo manje kasav menm jan ak nou. Nan kreyòl ayisyen an yo di :《Langèt manman w!》. Nan kreyòl morisyen an a kenz mil komèt de isit yo di: 《langèt tou mama!》.

Pou madam Chantal Loïal kilti ayisyen an anndan kilti Kreyòl la.

Pouki lang nou an pa rele ayisyen?

Senatè Patrice Dumont wè bagay yo konsa :《Paske moun sa yo (L ap pale de blan kreyòl yo) ki te ba l non an se Kreyòl yo te ye. Epi, paske Revolisyonè ayisyen yo te konsantre sou non peyi a sèlman kòm senbòl pou korije. Se pou sa yo retire Sendomeng, yo rebay tè a non Ayiti ke yo te konnen ki te la avan Kristòf Kolon. Konsève fransè a te stratejik pou nou paske lang nou an potko gen ekriti.》

Istoryen an pa monte menm cheval ak Senatè a sou pwen sa. Pou li menm: 《Non ofisyèl lang nou an se kreyòl ayisyen. Yo kalifye de kreyòl paske se yon lang kreyòl li ye. Nati teknik lang la se kreyòl. Yo di pa egzanp: kreyòl ayisyen, kreyòl sechelwa, kreyòl guadeloupeyen, kreyòl matiniken, kreyòl gyanè.》

Pwofesè, Akademisyen Rogéda Dorcé Dorcil wè bagay yo nan menm sans ak istoryen an. Pou li, gen yon fanmi lang ke yo rele kreyòl. Kreyòl ayisyen an sòti anndan l. Se menm jan ou ta ka pran fransè a ki sòti nan fanmi lang ke yo rele lang Latín yo.

Pouki sa yon dat rezève pou selebrasyon lang ak kilti Kreyòl ?

Senatè Dumont reponn konsa:《Moun yo ki te pran inisyativ la dwe te sansib a pwen komen istwa, lang ak kilti kreyòl yo twouve ki pa gen ase vitalite ni rekonesans. 》

Pou istoryen an se yon richès, se yon privilèj sa ye pou tout pèp ki gen pou wè ak lang ak kilti kreyòl.

Minis kilti a, mesye Jean Emmanuel Jacquet ak Akademisyen an, pwofesè Dorcil, panse ke se yon gwo akonplisman. Ansanm de aktivite sa yo pèmèt nou mete lang nou ak kilti nou an valè nan zye tout lòt moun.

Èske selebrasyon mwa ak kilti kreyòl pa yon omaj a kolonizasyon?

Istoryen Georges Michel wè bagay yo konsa: 《Kolonizasyon an ke w vle l, ke w pa vle l se yon bagay ki fèt ou oblije viv ak konsekans li epi jere l. Lè n ap plenyen pou akoz kolonizasyon sa pap mennen nou pyès kote. Pou na l pi lwen, ni mwen ni lòt ayisyen yo nou se pwodui kolonizasyon fransèz nan diferan domèn. Ke nou vle l, ke nou pa vle l. Kolonizasyon an enplike apò afriken, apò kreyòl, apò ewopeyen, elatriye. Pase a pase deja, se devan pou n gade paske n paka aji sou li. 》

Senatè Dumont reponn konsa li menm :《Jiskaprezan, mwen konn tande, mwen konn li, Beke yo, desandan Blan kreyòl yo, toujou pi enfliyan nan ekonomi ak vi sosyal sosyete kreyòl yo. Kesyon an byen poze konsa. Se Ayiti sèlman ki rive mete fen a kreyolite a. Men fò nou rekonèt batay la te di pou nou. Alman ak Fransè te vin antre nan politik ak vi ekonomik nou an dominatè jiskaske Ameriken detwone yo an 1915 pou jous kounye a. Depandans lan s on w reyalite brital pou vrè patriyòt ti peyi yo.》

Minis kilti a, mesye Jean Emmanuel Jacquet wè bagay yo diferan de Senatè a:《Se vre ke gen de move souvni ki mache a sa, men kreyòl la se lang nou e pa gen anyen pou wè a omaj a kolonizasyon nan jan de aktivite sa yo. Se lang ki te soude nou lè n t ap met tèt nou ansanm pou n te konbat kolonizatè a. Se yon bagay fondamantal pou nou travay pou pwomosyon lang nan.》

Pou Pwofesè, Akademisyen Dorcil : 《Jan de bagay sa yo senbolize sòti nou nan zafè kolonizasyon an. Nou pran endepandans nou atravè lang nou pale e kilti nou. Nou selebre mwa Kreyòl, nou selebre jounen kreyòl. Sa pa gen anyen pou l wè ni de lwen, ni depre a omaj a kolonizasyon. Dayè selebrasyon kreyòl se tou lè jou. Chak fwa m pale kreyòl sa montre kapasite m pou m viv Kòm pèp lib. Lè m suiv pakou kreyòl la pou l vin sa l ye jodi a kòm lang, m di ke nou fè anpil pakou pou sòti nan kolonizasyon an.》

Madam Loïal reponn nou konsa:《Non, non! Okontrè, se yon omaj a la kreyativite ak vitalite pèp ak kilti kreyòl ki fasone de seri de ekspresyon atistik sosyetal ak inovant. 》

ARISTILDE Deslande

Yon gran mèsi pou moun ki te pèmèt travay sa:

Senatè Patrice Dumont
Minis Kilti ak Kominikasyon Jean Emmanuel Jacquet
Akademisyen, Pwofesè lengwistik aplike (UEH) Rogéda Dorcé  Dorcil

Istoryen Georges Michel

Chantal Loïal

Referans
(Sit entènèt yo te konsilte le 29 oktòb)

Referans 1

Referans 2

CALVET, Louis-Jean et Robert CHAUDENSON. Saint-barthélemy: une énigme linguistique, Paris, CIRELFA, Agence de la Francophonie, 1998, 165 p.

CHAUDENSON, Robert. Des îles, des hommes, des langues, Paris, L’Harmattan, 1992, 309 p.

CHAUDENSON, Robert. La créolisation, théorie, applications, implications, Paris, Éditions L’Harmattan, 2003.

CHAUDENSON, Robert. «Les créoles à base française» dans Les langues de France, Paris, PUF, sous la direction de Bernard Cerquiglini, p. 257-268.

BICKERTON, Derek. Language and Species, Chicago, University of Chicago Press, 1990.

LASSAGNE, François. «Créole, la naissance d’une langue» dans Science et Vie, Paris, no 227, hors série juin 2004, p. 78-85.

MANESSY, Gabriel. Créoles, pidgins, variétés véhiculaires, Paris, Éditions CNRS, 1995.

YACOUB, Joseph. «Les minorités en Amérique latine et aux Caraïbes» dans Les minorités dans le monde, Paris, Desclée de Brouwer, 1998, p. 781-805.

Kontrèman a Kreyòl ayisyen an ki se lang popilè a nan peyi a, fransè a ranpli fonksyon lang administrativ depi nan fondasyon peyi a. Jiska dat, menm onivo fonksyon Piblik la, malgre Konstitisyon di gen de lang ofisyèl, se fransè ki sèl kòk chante. Sa ki bay yon reyalite kote ke pale kreyòl vin yon bagay natirèl e pale franse menm vin yon bagay fonksyonèl pou majorite a.

Nou tout okouran de prejidis ke sitiyasyon sa pote sou peyi a. W ap panse natirèlman nan yon lang kote ke yo pra l enpoze w pou eksprime w nan yon lòt. Enpozisyon an mache ak anpil stigmatization ki pati sou yon latriye lojik falasyez tankou: « Depiw pale fransè ou se yon konesè. Depiw pale fransè ou nan yon meyè klas sosyal. Siw paka eksprime panse w an fransè ou pa yon moun ki kiltive. Oubyen, siw ta gen di mal pou pale l, ou ta fè kèk fot nan pale l, andepi de tout konesans, ekspètiz oubyen talan ou ta gen nan yon domèn kèlkonk, ou se otomatikman yon moun sòt ».

Sepandan, pandan fransè a ap taye banda nan peyi a, anglè a ap leve pye l e vanse tipa, tipa. Relasyon sosyoekonomikopolitik nou vin plis panche vè peyi Lèzetazini. Doktrín Monroe a fè blan ameriken choute dèyè fransè pa bò isit e depi okipasyon an yo se sèl kòk chante. Relasyon komèsyal ak migrasyon plis panche vè peyi tonton Sam nan.

Ak avantaj imigrasyon amerikèn nan ofri, sitou ak posibilite pou yon etranje vin sitwayen ameriken epi posibilite pou jwi sa yo rele  »jus solis » la, byen dèzane, yon pati nan klas mwayèn ak yon pati nan elit peyi a karakterize pa dè jenerasyon timoun ki pa ayisyen menm si yo viv isit. Lekòl yo ak majorite aktivite yo se an anglè yo fèl. Anpil lekòl ke nou rele lekòl entènasyonal kreye nan peyi a e majorite nan yo se an anglè. Anpil gwo ba, restoran ak klèb se lang anglè a ki an premye nan yo.

Menm konplèks  siperyorite ki te la pou montre depi ou pale fransè a ou se yon gwo zafè, se menm li menm ki la pou kreyòl la. Nan le tan sete lekòl kongreganis yo ke la pèsepsyon te montre ki meyè lekòl, de no jou tandans lan vire bò lekòl entènasyonal anglofòn yo (sitou).

Anpil timoun ki se bon sitwayen ayisyen e ki poko janm pile tè letranje ap resevwa edikasyon yo an anglè. Pa gen chif sou sa men nan 20 ane ankò klas mwayèn nan ak elit peyi a ta dwe pale lang peyi tonton Sam nan.

Sa pa souvan poze kòm pwoblematik men, li egziste. Nou fokis sou fransè men nou pa wè avanse anglè a ap fè lakay nou. Èske lè nou va rive jete fransè a se pa pra l ak lang grand puisans la nou pra l frape bab pou bab? Èske anglè a pa sou wout pou l ranplase fransè a menm jan blan ameriken ranplase fransè yo isit?

Aristilde Deslande

L’actualité est si prédominante, si vive, si éphémère et va si vite chez nous, que nous nous retrouvons dans la constante réalité de tout embrasser et mal étreint. Le temps de penser au traitement d’une donnée ou d’une information, les flux d’actualités débordent. Les plaçant dans un ordre chronologique, il devient difficile dans l’ordre de l’impossible même de s’y concentrer pratiquement, collectivement et profondément sur un sujet. Nous voilà pris au piège, nos actualités deviennent un outil de distraction. Nous sommes manipulés !

«Armes silencieuses pour des guerres silencieuses » est la doctrine adoptée par le Comité politique du Groupe Bilderberg lors de sa première réunion connue en 1954. Dans un document top secret daté de mai 1979, trouvé le 7 juillet 1986 dans un copieur IBM qui avait été acheté lors d’une vente de surplus, le plan de domination du monde par ce groupe y est figuré. Leur stratégie de manipulation de masse politique,  économique, sociale etc. Et particulièrement la stratégie de la distraction/diversion qui est l’essence de notre sujet y sont aussi. ¹

Élément primordial du contrôle social, la stratégie de la diversion consiste à détourner l’attention du public des problèmes importants et des mutations décidées par les élites politiques et économiques, grâce à undéluge continuel de distractions et d’informations insignifiantes. La stratégie de la diversion est également indispensable pour empêcher le public de s’intéresser aux connaissances essentielles, dans les domaines de la science, de l’économie, de la psychologie, de la neurobiologie, et de la cybernétique. « Garder l’attention du public distraite, loin des véritables problèmes sociaux, captivée par des sujets sans importance réelle. Garder le public occupé, occupé, occupé, sans aucun temps pour penser; de retour à la ferme avec les autres animaux. »²

Le droit à l’information doit être au centre des efforts visant à bâtir un avenir plus résilient, selon l’@UNESCO — https://t.co/uHjpGvm6Hs

Journée internationale de l’#AccèsALInfo pic.twitter.com/FGR72sWWAx

— ONU Genève (@ONUGeneve) September 28, 2020

C’est comme si ette stratégie a été rééditée spécifiquement pour Haïti de façon à nous faire penser à nos problèmes réels sous forme d’actualités (de façon volatile) tout en les mélangeant avec des sujets sans importance également présentés comme actualités. Avec les médias sociaux, la quête de popularité et d’argent des créateurs de contenus, le quasi total absence de l’esprit critique du peuple (ce qui nous donne une société sans censure), et surtout le faible de l’haïtien pour le « Tripotay » et le « zen », notre manipulation se révèle efficace et efficiente via cette stratégie.

Les réseaux sociaux, face cachée du poste modernisme³ favorisent notre manipulation en ce sens. Sans comprendre que la gratuité de ses réseaux implique le fait que l’utilisateur devient automatiquement le produit ( Si c’est gratuit c’est vous le produit), dans une poursuite acharnée de gain pécuniaire et de popularité, nos influenceurs (pour la plupart),cherchent et créent constamment l’actualité. Des experts et pas des moindres, même des experts en rien du tout sont des analystes de l’actualité. Elle est devenue le principal gagne-pain pour certains sans oublier les politiciens et les groupes économiques qui en font un usage excessif  en quête de proie. Nous voilà débordés d’informations, toujours occupés à penser à tout sans penser à rien. Alors que nous ne nous sommes jamais demandés à quoi servent ses flux d’émissions qui commentent l’actualité partout dans les médias et qui ont influence sur notre vision de la réalité.

L’exemple de l’assassinat du président Jovenel Moïse et celui du bâtonnier Monferrier Dorval, est parfait pour l’illustration. En une semaine après les faits, il y a un nombre d’événement  qui se produit (ayant rapport ou pas), dont tous semblent avoir la seule mission de nous rendre plus loin que proche des faits et de la vérité.

Il y a une sorte de mélange entre la stratégie de manipulation de la distraction et le théorème de Charles Pasqua « Quand on est emmerdé par une affaire il faut susciter une affaire dans l’affaire, et si nécessaire une autre affaire dans l’affaire de l’affaire, jusqu’à ce que personne n’y comprenne rien ». De tous les affaires en Haïti, lequel d’entre eux n’est pas une enquête qui se poursuit se suit et n’en finit pas?

Le chanteur Jim Morisson a dit : « Celui qui contrôle les médias contrôle les esprits ». Selon Noham Chomsky, les Médias constituent un système qui sert à communiquer des messages et des symboles à la population, ils ont vocation à distraire, amuser, informer, et à inculquer aux individus les valeurs, croyances et codes comportementaux qui les intégreront aux structures sociales au sens large. Un simple regard sur ce qui fait le succès des médias les plus populaires en Haïti peut confirmer l’affirmation du chanteur. Le « Zen », le « Tripotay », le « buzz », et le « scoop » ne peuvent ne pas être toujours au rendez-vous chez eux. Le public suit les actualités pour s’informer, mais finit par faire face à une diversion.

La théorie de la fonction d’agenda ( le concept d’agenda setting) selon McComb et SHAW désigne la façon dont les préoccupations des citoyens sont structurées par les médias. C’est-à-dire, les médias ont un certain pouvoir pour concevoir l’opinion publique.  « la presse ne réussit peut-être pas, la plupart du temps, à dire aux gens ce qu’il faut penser, mais elle est extrêmement efficace pour dire à ses lecteurs, auditeurs, internautes et téléspectateurs à quoi ils doivent penser. »⁴ c’est elle qui sélectionne les thèmes de discussion, et établit l’ordre des priorités.

Le système du désordre en ordre⁵ utilise notre propre réalité pour nous distraire. Un peuple distrait est un peuple asservi. Comment trouver des solutions essentielles et structurelles à nos problèmes si nous les posons de façon éphémère, conjoncturelle et superficiel? Comment espérer un changement dans ce pays si nous sommes manipulés par les tsunamis d’actualités? Je conclus avec cette phrase de Olivier Lockert « Trop d’information tue la transformation. »

ARISTILDE Deslande
La Plume

Notes*
1- Milton William Cooper, Behold a Pale horse, version électronique, , P35
2- Ibidem p57
3- https://www.intexto.ca/le-postmodernisme-une-face-cachee-des-reseaux-sociaux/
4- KATZ et alii cités par J.LOHISSE dans la communication : de la transmission à la relation, De Boeck Université, Bruxelles, 2009, p.53.
5- https://rezonodwes.com/2020/02/28/du-systeme-du-desordre-en-ordre-en-haiti/